她小时候看过戏，那些木偶的关节都是活动的，靠人在后台提线，“可木偶得靠人提线，咱人靠啥？”
“比木偶灵！”邱癫子说，“木偶是被线拉的，人是自己的线自己拉。”
您刚才差点摔倒时，身子往我这边斜，那不是怕，是身体自己在找平衡，这就是‘器’的本能，就像水往低处流，是自然而然的。”
他指着远处的梯田，“您看那梯田，一层接一层，水从上往下流，不会淹了田，也不会干了地，这就是‘顺势’，人体的劲儿也得这样。”
两人就这么一教一学，太阳爬到头顶时，黎杏花已经能沿着瓦脊走半圈了。
她额头上的汗滴在瓦上，晕开个小小的圆，邱癫子说那是“气晕”，说明气血通了，“您看，这圆边多匀，比用圆规画的还准，人体自己会说话，就看你听不听。”
他蹲下来，指着瓦上的青苔，“这青苔只长在背阴处，还得有潮气，就像人的病，不是平白无故得的，总有原因。”
黎杏花忽然问：“你说的‘花枝招展’，是不是就是这个意思？让浑身的劲儿都活泛起来，像花开一样？”
她想起自家后院的杏花，开春时满树都是花，看着乱，其实每朵花都有自己的位置，不挤不抢。
邱癫子一怔，随即大笑：“对！就是这意思！”
花要开得好看，得根、茎、叶都使劲，根吸水，茎输送，叶晒太阳，缺一不可。
人要活得精神，也得浑身的零件都顺溜，手能拿，脚能走，脑子能想，这才叫‘全乎’。”
他忽然压低声音，“不瞒您说，我那本事，其实是看蚂蚁搬家悟的——您瞧它们扛着比自己大的虫子，不是硬拽，是顺着劲儿挪，左边拽拽，右边推推，虫子就动了。”
瓦面被晒得发烫，邱癫子提议到屋脊下的阴凉处歇脚。
那里有个破瓦罐，是去年山鼠藏粮用的，此刻里面盛着些雨水，映着天上的云，云动影动，水却不动。
“您看这水，”邱癫子指着罐里的云影，“看着动，其实没动，是云在动，罐在动，水自己稳着呢。”
人也一样，外界再乱，自己的气得稳住，就像这瓦罐里的水，有自己的定数。”
黎杏花拿起那玉米皮布偶，让它站在瓦罐沿上：“像不像我家男人守田？他不管外面咋闹，就守着他的几亩地，说地里的活儿误不得。”
“正是这个理！”邱癫子说，“守田守的是土，您守的是‘丹田’，都是根。”
土能长庄稼，‘丹田’能生气力，缺一不可。”
他忽然站起身，对着远处的山峦抱了抱拳，“这忧乐沟，看着是沟，其实是龙脊，咱都是龙脊上的鳞，得知道自己的位置，该干啥干啥，才能护住这龙脊。”
黎杏花跟着起身，忽然觉得浑身轻快，像刚洗过澡。
她学着邱癫子的样子走了两步“上水步”，瓦在脚下的响声明亮了许多，像在唱歌。
“原来这瓦上走路，比平地上还稳当，”她说，“平地上看着宽，其实坑坑洼洼，瓦上看着窄，却每一步都有准头。”
“那是因为您找着自己的‘轴’了，”邱癫子把《蜂花柬》递给她，“这册子您拿着，上面的图配着田里的活儿看，更明白。”
比如这‘曲膝生根’，就像插秧时的姿势，膝盖弯着，脚站得稳；这‘仰头纳气’，就像扬场时看风向，头抬着，气才顺。”
册子的最后一页，画着个小人站在山顶，张开双臂，旁边写着“天地人合一”，字迹苍劲，像山里的老树根。
黎杏花接过册子，小心地揣进怀里，像揣着个宝贝。
她忽然想起什么，从口袋里掏出个红布包，打开是颗银杏果，用线穿着，已经晒干了，硬得像块小石头。
“这是去年在老银杏树下捡的，你说有毒，可我爷说泡了酒能活血。”
邱癫子拿过果子，放在手心掂量：“有毒的是那股‘躁气’，银杏果性烈，就像没驯服的野马。”
泡了酒，就是用酒的‘烈’压住它的‘躁’，让它性子缓下来，就像您刚才学走路，用稳劲儿压住慌劲儿。”
他把果子还回去，“万物都有两面，就看你咋用，就像这瓦，能挡雨，也能砸碎了当武器，看你用在啥地方。”
太阳偏西时，两人顺着瓦沟往下走。
邱癫子在前头开路，每一步都用脚把松动的瓦踩实，鞋底与瓦摩擦发出“沙沙”的声，像春蚕在吃桑叶。
黎杏花跟在后面，忽然发现他的脚印和自己的刚好错开，左一步右一步，像块拼图，严丝合缝。
“这叫‘阴阳步’，”邱癫子回头说，“一左一右，互相护着，就像您和守田，一个主内，一个主外，谁也离不得谁。”
黎杏花没说话，心里却亮堂了——原来那些被她当作“贫嘴”的话，其实藏着过日子的道理。
就像这瓦房，一片瓦挡不住雨，千片瓦连起来，就能遮风避雨；一个人浑身的零件各管各的不行，得劲往一处使，才能活出精气神，就像地里的庄稼，根、茎、叶、花、果，都为了一个“收”字使劲。
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